Gregory the Great (Wisigothic) → destinatário desconhecido
Tradução moderna em inglês
We praise your writings, which breathe truth, charity, and humility — the three marks by which the genuineness of a Christian soul may be recognized. Those who live in solitude, like single combatants engaged in personal combat, are attacked with singular force by the ancient enemy. For the devil, unable to find allies among worldly companions to lead the solitary astray, concentrates all his force upon the one who stands alone. Therefore let the solitary man arm himself all the more with the shield of faith and the sword of the Spirit, knowing that his isolation, though it removes many temptations, intensifies others.
The Eastern churches follow with one mind the entire faith of holy Leo and the Council of Chalcedon. This is a matter of profound consolation to us, for the unity of the faith, long disrupted by the controversies surrounding the Three Chapters, has been our constant prayer and our tireless labor. Against the defenders of the Three Chapters we speak plainly: the letter of Ibas is shown to be contrary to the definition of the holy synod. Those who persist in defending what the council condemned place themselves outside the communion of the Catholic Church, however much they may protest their orthodoxy.
Regarding the origin of the soul: this remains a question on which the Church has not pronounced definitively, and wise men may hold differing opinions. But one thing admits no doubt whatsoever: that every soul, from the moment of its creation or transmission, before baptism is most certainly bound by original sin. This is the universal teaching of the Church, confirmed by Scripture, by the fathers, and by the practice of baptizing infants. Those who deny original sin undermine the necessity of Christ's redemption and empty the cross of its power.
You asked about the proper use of sacred images, and since you are far away and cannot consult the churches of Rome and Italy directly, we send images to you and explain their legitimate use. Images are not placed in churches to be worshiped — for nothing made by human hands may receive the adoration that belongs to God alone — but for the instruction of the unlearned, who cannot read from books what they ought to know. What writing is to those who can read, a picture is to the illiterate who look at it, because in the picture even the unlearned see what they ought to follow, and in it those who do not know letters find something they can read. Therefore pictures serve in place of reading, especially for the nations who have recently come to the faith and do not yet possess the Scriptures in their own languages.
But we must firmly distinguish between veneration and worship. To prostrate oneself before an image as though before God is idolatry, pure and simple. But to use an image as an aid to devotion — to be moved to tears of repentance by the sight of Christ crucified, or stirred to greater love by the image of the Blessed Virgin with her Son — this is right and good. The image is a window, not an idol; it points beyond itself to the reality it represents. Let this distinction be taught clearly and frequently to the faithful, so that neither superstitious excess nor iconoclastic destruction may find a foothold among them.
Texto latino / grego
AD SECUNDINUM. Scripta illius laudat, verilatem, charitatem atque hu- malitatem spirantia. Solitarios quasi monomachos ab antiquo hos'e sinqularius impeti, Orientales Eccle- 8sias uno sensu integram sancti Leonis et Chalcedo- nensis synodi fidem s2qui. In deſensores (rium capi- tulorun invehitur. Epistolam Ibe definitioni sancl@ 8ynodi adrersari probat. Incertam anime originem ; at illam originali peccato donec baplizetur cerlissi- me obstringi. Miliit imagines earumque legiti usum exponit. Gregorius Þ Secundino servyo Dei © incluso. Dilectionis tuz scripta Suscepi, que in meo $ensu suram 8uperaſſluentem ad Z2terua gaudia reportare I amoris melle condita sapuerunt. 0 quanta aspirg- concedat. Princeps ipse pastorum Christus Dominus $seipsum ita appellavit ; Ego 8um Pastor bonus. Rationem col- ligo ex Theophylacto, comment. in cap. xxi Joannis, ubi descrimen $tatuit inter Pooxery, Cl nouatvery, iN- ler pascua prebere, et gregem guhernare : T6 wtv yp rotuaiverv non ol ox)noorifpay enioTraIy Eupativit, T6 b& £6050, Thy ijrw:tpay. Videndus Augustinus tract. 12; in Joan.. obi fuse et copi-se de ratione pascendi lractat,. et Theodoretus in Ezech. 54. Gussavv. © Jam $upra, lib. v, nunc lib. v1, epistola 14, me- minit corruptionis illius synodi in gratiam Pelagia- norum. Quod ut lector intelligat, addo Joannem An- tione vitz plena aunt, quz per graliam Spiritus 965 tiochenum cum 40 et amplius episcopis pseudosync= dum seorsum, Ephesi lamen, celebrasse, in qua Ne- SLorio faventes Cyrillum damaaruat, aliosque episcopos in vera 8ynodo Lunc ntes excommunicarunt, res- lituta, ut ex boc loco apparet, b:eresi Pelagiana. Por- ro credibile est pariem actorum igtius pseudosynodi irrepsisse in Codicem ver# synodi Ephesinz, libra - riorum incuria, quia, urbis nomine et temporis nota decepli, inter contrariarum partium episcopoes ev- rumque $ententias uon distinxerunt. GUSSANY. Eeisr, L. AL. 32, lib. x1, indict. 6. Eeisrt. Ll. Al. 35, lib. x1, indict. 6. : Eprer. Lil (41. 54]. — © Hec epislola facilius ex- pungerelur quam sanarelur. Eam vyariis a880meniim auclam fuisse p t mss. 1ces, CconSentiuny proferuntur! Non. in eis cultus eloquentiz, non ver- A ter hostis impelat, a quo $e impeti singulariter spe-» orum 4 typus apparebal, sed solam veritatis atqueb charitatis radicem 1teneutia, per vmne quod Jocula Sunt, ccelesiis patriz amorem * ſragrabant. In eis vero tua a me dilectio petere sLluduit ut ad hanc libellum exbortatorium scribere deberem. Sed scire te necesse est, fili charissime, quia tanlis po- dagrz doloribus, tantisque curarum tumultibus pre- mor, ut quamvis nunquam me aliquid ſuisse remini- Scar, valde tamen me videam non e-se qui ſuerim. Quod autem tva se charitaz et ultra ztalem quin- quagenariam adhuc jevenilibus desideriis asserit Subjacere, in hoe quoque divini oraculi implet pra- ceptum, quo scriptum est: Justus in principio accu- aator ext 8i (Prov. xvin, 17). Nec tamen dubito ma- ciat ? Et nos quidem qui inter homines vivimus, s2pe per homines a callido hoste tentamur. Vos aulem qui viam vile presentis extra hominum ſrequentiam - ducitis, lanto majora certamina pati necesse et, quanto ad vos ipse tentationum magister accedit, Neque enim yacare orationibus ac laudibus Dei sing aliqua .interruplione temporis poteslis, quia etsi in- tentio continue prompla est, ipsa tamen humanitatis infirmitas ad semetipsam relabitur , ut aliquando ſessa jaceat, alque a studii sui exercitatione torpe- scat. Antiquus vero hostis mox ut otio«-am mentem 966 invenerit, ad eam sub quibusdam occasionibug locuturus accedit, et quzedam ei de gestis preteritis ad memoriam reducit, audita quondam verba inde- jores 1e in>idias hostis callidi perpeti, qui majora B center cogitationi resonat; et si qua dudum turpiler contra eum bella preparasti. Tanto quippe ille de- ceptionis molimina ardentius exquirit, quanto le ca@- lesti patriz ſerventius inhiare cognoscit. Et nos qui- dem qui vitam cum pluribus ducimus, etsi ſormido- losi ac timidi, tamen quia contra antiquum hostem bella proposuimus, quasi in acie stamus. Vos autem qui $olitariam vitam ducitis, quid aliud f quam mo- wmachos dixerim, qui ſervore virtiutis etiam anie aciem exire ſestiuatis ? Cur ergo eum non singulari- eruditi quibus palatum 8apit. Disciplinam circa lapsos Gregorii placitis ex adverso repugnantem in- Ressit homo, quisquis est, audacissimus. 'Avexoou- Vier orationis, quam inconsequentiam vucat Quinti- lianus, alii ficto nomine incokerentiam, quivis nullo C negolio deprehendet, Textus ipse infinitis vitiis 8ca- tet, et manuseriptorum perpetua fere est inconve- nientia. Ex 30 Mss. vix unus aut alter Codex conti- net enorme fragmentum de lapsis, quod incipit : Er quia tua zanclitas, etc. Aliud ſragmentum de imagi- nibus circa finem epistolz pauci sunt qui habeant. Vetustissimus Codex Rhemensis in quo descriptze Kunt omnes Romanorum pontificum epistol:e, a Ge- tasio ad Joannem VII, non habet assumentum circa tarsos. Quod tamen sanctus Anselmus, lib. 1, epist. B36, humana, ut lit, incogitaniia recipit ac tuetur, nondum orto eriticorum $ole. Quo tempore tam ab- surda depravalio contigerit non ita liquet. In Isido- rum Mercatorem multi rejiciunt; illum dico famosum nugivendum, avt falsificum, qui octavo decurrente smculo scripsit in Hispania Codicem canonum, et commentitias Decretales primus edidit. Constat vero ex Pauli Diaconi, qui anno 804 obiisse dicitur, epi- Siola data ad Adbalardum abbatem Corbeiensem , banc de qua agitur epistolam unam ſuisse ex 54 $ancti Gregorii, quas $0las colligere potuerat Paulus, ©n qua quia reperitur hujusmodi as8umentum, constat Siola variantes lectiones deprehendisse, ne dicam depravationes, quibus tota scatet. Earum precipuas tantum hic apponam, ne lectorem txdio aſliciam. Gus8anv. Hane Gus8auvillzi ceusuram, etsi non om- ni ex parie probemus, _—_ attexere, quod mulia scitu digna contineat. vero preserlim Gussan- villeo us : primum est, integram hanc episto- lam que in omnibus Vatic., Anglic., Turon., Norm., Rbew., Colbert., Corbd., San Viet., Reg., Remig., etc., Mss. continetur, propier unum aut alterum as- _ zumentum videri rejiciendam ; secundum vero, Pau- lum Diaconum $0las epistolas num. 54 quas ad $san- ctum Adhelardum Corbeiensem abbatem misit colli- gere pointe. Quod videtur innuere cxteras Grego- acla sunt, eorum speciem oculis cordis opponit, zt quem de przsentibus non valet inquinare, de malis transactis violet. 8 Et deceptam meniem $s2pe in de» lectationem reparat, unde dju jam $e per peniten- tiam aſſſixit ; ita ut vere cum Psa'mista dicat : Com- pulruerunt et deteriorale sunt cicatrices mee, a ſacie insipientic mee (Pal. xxxvn, 6). Cicatrix quippe ligu- ra est vulneris, sed sanati. Cicatrix ergo ad putre= dinem redit, quando peccati vyulnus, quod jam per rianas epistolas Pauli evo minime cognitas, certe id Somniavit Gussanvilleus; neque enim de hac epi- Stolarum $ancti Gregorii pauciiate ullum verbum oc- currit apud Paulum Diacenum. De ejus collections quid $entiamns, jam in przfatione dictum. Porro, de Secundino uberrime d:'ximus in Vita sancti Gregorii. nianus in Novell. 5 : Nisi tamen quidam eorum in_ contemplatione et perſectione degenles vitam remotam habeant in hospitio tanquam a communione ad meliors exceptos. Vide Novell. 135. Gussanv. 4 Vel typhus. De hac voce consule lib. xx Mora- lium, num. 25, nota a (Patrol, tom. LXXVI, cd. D 265, nota g). © Ita Mss, pene omnes, vel flagrabani. In Excusis, eſflabant. Gussanv. In plerisque tamen Mss. legitur, monackos, Scilicet in Vatic., plerisque Norm. , Colbert., Reg., Corb., San. Viet., Rhem. et Remig. In solo Becceus! et in Cod. Turon. majoris monasterii invenimus mo- nomachos. Sic autem legendum esse per>uadet ralio Colbert.; Rbem., Reg., Regwig., Turon., Maj. mova- $sterii, et uuum e Vatic. Top Y 985 EPISTOLARUM LIB. IX. — INDICT. 1. — EPIST. Lil. 986 penitentiam sanatum et, in delectationem sui ani- A posteriora mea. In peira enim, id est In 8ancta Ec- mum conentit, Sxpe quod nunquam ſecimnus, per hostis callidi insidias cordis oculis videmus. Cumque insensibiliter ia hoc delectatio subripit, quamvis jam plangat quz fecerat, tzdet tamen infſelicem ani- mum quzedam non ſecisse quz plangat. Hz $sunt cor- dis nos1ri tenebrz, quas in hac vita volentes nolen=- lesque SuStinemus. Quis contra hec quzrendus est, nisi adjutor in opportunitatibus in tribulatione ? Valde autem libenter accepi quod tua me charitas de 81a dubitatione requisivit, an Orientis Ecclesiz fiden atque doctrinam sanclz memoriz Leonis pa- pz $equantur, ne fortasse earum sensus inter seme- lipsas pro trium capitulorum defensione divisus sit. Unde certam dilectionem tuam esse desidero, quia predicte sanctissimz Orientis Ecclesiz uno sensu, vna doctrina fidem ejusdem sanctz2 memoriz Leonis lenen!, Sanctamque Chalcedonensem synodum ita nobiscum custodiunt atque venerantur, ut nullus esse episcopus reputelur, qui ejusdem synWi deſensor zectatorque non ſuerit. Hine est enim ut quoties in qualuor precipuis sedibus antistites ordinantur, sy- nodales $ibi epistolas vicissim mittan!, in quibus se $anctain Chalcedonensem synodum cum aliis 9Bg7 generalibus synods custodire fateantur; Þ sicut et nos aversamur, atque anathemate plectendos duci- wus, $i qui de fide ejusdem synodi aliquid immi- nuere, vel aliquid in ea addere presumunt. Nam Sjnodus quze post eam generaliter ſacta est idcirco a nobis recipitur, quia ejusdem Synodi in omnibus se- quax, honorem illius auctoritatemque custodit. Unde C neces8e est ut dulcissima mibi tua dilectio in hoc quod przecipue in bonis moribus vivit, quod se per abslinentiam aſfligit, quod doctrine Dei vebementius insistit, hoc studiosius cogitet, ne, errorem schisma» licorum sequens, a Sancta universali Ecclesia divisa possit inveniri. Et quid tot labores proderunt, si in wilate fidei i inventi non ſuerint, quz ante Dei om- vipotenlis oculos in bonis actibus animam precipue eustodit ? Hine enim dicitur : Una est columba mea, perſecta mea (Cant., vi, 8). Hinc ad Moysen Domi- aus dicit : Est locus penes me, et slabis super petram (Exod. xxx11, 21). Quis est locus qui non sit in Deo, dum cuncta ab ipso per quein creala sunt con- linentur? Sed tamen est locus apud eum, vide- clesia stantes, Dei posteriora videbimus , quande jam ea quz in fine promissa sunt cclestis patriz gaudia contemplabimur. Perversi autem homines qui, trium capitulorum occasione reperla, ecclesia- Sticam disciplinam ſugiunt, de suis carnalibus acti- bus reprehendi pertimescunt, subesse $sedis aposto- liez praeceptis nolunt, et n0s quasi de fide repre- hendunt, quam ipsi nesciunt. Et dum neque in fide recti sunt, neque in bonis operibus intenti, student ut certare pro (ide videantur. Sicque fit ut quotidie deteriores fiant, dum in eis culpa grossescit, * que quasi de zelo ſervoris videri etiam laudabilis appe- tit. Sed juxta hoe quod scriptum est : Ez operibus eorum cognoscetis eos (Maith. wn, 46). Vitam eorum. B tua charitas altendat, et meritum intentionis aspi- ciat. Ut enim dilectioni tuz de eadem re breviter loquar, sancla Chalcedonensis synodus usque ad de- ſinitionem fidei, et prolationem canonum, de gene- ralibus causis locuta est, Nam post prolationem ca- nonum $pecialia episcoporum certamina sopire cu- ravit. GS Epistolam vero quam in ea reverendis- simus Ibas denegat $uam, quod in extrema parte 8Y- - nodi jacea!, agnoscis. Quz videlicet epistola Nesto- rium in auditum et inquisitione non facta damnatum asserit; Cyrillum vero in Apollinaris dogma cecidisse SuSpicatur. Et si lotus superior textus predictz sy- nodi legitur, quantum hxec- epistola eidem synodo adverselur invenitur, quia scilicet sancla s8ynodus et | Nestorium, sicut est, hareticum denuntiiat, et bea- tum Cyrillum patrem catholicum veneratur. Epistola ergo quz illum deſendit qui a synodo damnatus est, et eum accusat qui a synodo veneratus, procul dubio definitioni sanctze synodi probatur adversa. Sed quia ejus defensores solent dicere quod hanc Ibas eo tempore scripsit quo adhuc Cyrillus propier duode- cim capituls, quz necdum exposuerat, dubius habe» batur, in ipsa hac epistola perpende quia legitur quod inter Orientales episcopos et beatum Cyrillum pax ſuerit celebrata. Si ergo post concordiam pacis, post satisfactionem amotz dubitationis, hac eadem epistola scripla est, constat quia non est catholica, quz pairem catholicum, atque in toto synodi volu- mine laudatum, hereiticum appellat. Hzc paucis- dixi, quia ex quibus przcipue causis hac in re dubi- licet sanctz2 Ecclesiz unilas, in qua Super pe- D tationem tua charilas habet, in epistolis non in- ram statur, dum conſessionis ejus soliditas humili- ler tenetur. De quo loco subjungitur : Tunc videbis | Que leguntur hic usque ad articulum $eq. De or- dinationibus, vero, etc., de>unt in plerisque Mss. Ex- bibentur in Collectione Pauli Diac. in Cod. Mss. Epi- violarum Decretalium summorum ponlificum biblio- thece Patrum Capucinorum Rothomag. , in uno veni 1. Colb. Þ circiter an., in altero Colb. cp ann. in Ge- meticensi notato 20, complectente gancti Aogustini epistolas, et ad calcem hanc sancti Gregorii epis!. ad Secnndinum, ubi tamen de imaginibus nihil. Eodem modo in duobus Teller., in Vaticanis A et D secundo ; nam ad duos Codices D e Vaticanis collata est hec epistola. Exemplaria quibus usi sunt Gratianus, Ivo Carnotensis, Sanctus Anselmus et Hinemarus ea exhibebant. Vide Hincmarnm, io Capitul. ad presby- leros datis, et sanctum Anselmum, |. 1, epist, 56, Hinc incogitanter asserlum a Gussanvilleo in priori nota vir unum aut alterum Codicem enorme conlinere fragmentum de lapsis. lilud tamen rejicienduw pala- Et quia tua ® ganctitas (Grat. digt. 50, c. 16) hoe A cict ut resurgat (Pal. xL, 9) ! Et: Qui averaus est Niezna incipientes, cum reliquis quatoor post ſaclis veneramur, ® quia ipsam gequentes, cxlerz in cunctis canouicis sententiis unanimiter concordant. Nam et nos precedentes Patres sequi debemus, qui auctore Deo a Sacra docirina illorum non discordamus. A capite itaque incipientes, usque ad quartum altaris ® ministerium banc ſormam servandam cognoscimus, ut sicut minorem major pracedit in honore, ita et in crimine; et quem wajor sequitur culpa, P majori non revertetur (Jerem. yin, 4) ? Et peccatori ail : In quacunque die conversus ingemueris, tunc salvus eris (18a. xxx, 15, 8ec. LXX). Unde et Psalmista ait : Cor mundum crea in me, Deus, et spiritum tuum rectum in- nopa in visceribus meis. Ne projic as me a ſacie tua, et spiritum sanctum ne auſeras a me (Pzal. 1, 1Y. Dum enim petijt ne a Domino projiceretur * pro lapsus cul- pa, alienam rex et propheta simul rapuisse uxorem tremeſactus expavit; et propheta indicante flagitium $Uuum, penitentiam agens, addebat : Redde mihi le- titiam galutaris tui, et 8piritu principali confirma me (Ibid., 14). Si enim condignam Deo peenitentiam non lecisset, nequaquam aliis pradicaret. Ait enim : Do. cebo iniquos vias tuas, et impii ad te convertentur (I bid., plectatur vindicta, et sic postea penitentia credatur B 15). Dum enim peccala prospexit Propheta munda- es8e ſructuosa, 4 Quid enim prodest triticum semi- nare, et ſructum - illius non colligere ? aut domum 969 construere, et non illic babitare ? Post dignam igitur satisfactionem credimus posse rediri ad hono- rem, dicente Propbeta : Nunguid qui cadit non adji- mu?, tum allatas a viro erndito rationes, tum propter a $trictim subjiciendas. Hoe argu- mentum doctissime prosecutus est em. card. d'A- guire, tom. | Concil. Hispaniz, dissert. 10, de disci- pling antiqua Ecclesiz..., circa lapsos in peccatum carnis. | » Jam dndum animadverierunt viri docti spurium - exe additamentum hoc de clericis lapsis, ordini su0 you dignam $atisfactionem restituendis. Quis enim, nquiunt, ſalsi Gregorii pronuntiatum ilind : Post - dignam zatisſactionem credimus posze rediri ad honc= rem ; quis, inquam, id conciliabit cum Gregorii Mag. epist. 26, indict. 12; indict, 15, epist. 5 et 4; in- dict.'15, epist. 42; indict. 1, epist. 25. lis aliorum argumentis unum aut alterum a:tdimus. Hocce 1titulo, sanctitas tun, episcopos quidem compellat Gregorius, quandoque etiam abbates sacerdotio decoralos, at nusquanm monachos, imo nec abbates qui presbyteri non essent. Vide indiet. 40, epist. 36, indict. 41, Epist. 5; indiet. 14, epist. 48; indict. 45, epist. 10, 18, 45; indict. 4, epist. 42, 76. Prezterea tot Scri- piurz contexius congesti, ut probetur peccalores misericordiam posse consequi, quantum a proposito seope deviai t. proindeque a summa Gregorii pru- dentia quam alienum eos incassuu collegisse, maxi- me eo tlempore quo et agritudo et negotia eum a longa $criptione et Iycubratione arcebant ? Capue. : quia- ipgum gequentes in cunctis sententiis mes concordantur, nam et Es nobis Pa- tres 8equimur, Iti dissentinnt ah is et ab invicem laudati Codices, ut si leetiones omnes variantes 0x- s«cribere vellemus, ex integro essent bic excudendi. * Excusi, ministrum. : P In Valic. A, major implicatur vindicta. In Col- lect. Pauli, impficetur. 4'Non s6tum ad veniam consequendam, ed etiam ad pristinum'<ministerii gradun recipiendum ut ex sequentibus constat, credimus posse rediri ad hono- rem. Quod pugnare contra veleres lum synodos tum Patres omnes sacrz avtiquitalis studiosi norunt. Sa- ne Niczna synodus hic laudata clericum alicujus crimiais reum per ignorantiam aut dissimulationem ordinatum deponi jubet. Lege can. 61 apostolorum ; olam Cornelii papz ad Fabium Antioch., apud usebium, lib." v1, ce. 35; Cypriani epistolas 64 et 68; epist. priorem sancti Basilii ad Ampbilochium, can. 5; epist. Joan. i], ad Casarium Arelat., in causa tus per penilentiam, non dubitavit predicando cu- rare aliena, et sacrificium de semetipso Deo offerre sluduit, cum dicebal : Sacrificium Deo spiritus con- tribulatus (Ibid., 19). Ad hoc is1a * suſſicerent; sed omnis sententia quo Contumeliosi Rejiengsis episcopi, et ejusdem Czsarii ea de re sententiam, tomo | Conciliorum Galliz, ad an. 534. Hec autem de restitutione lapsorum cleri- corum doctrina, quantum a mente $gancti Gregorii abborreat intelliget qui supra legerit laudatas Supe» rius epistolas. Et ne quis somniet sanctum doctorem Sis, lib. 1, epist. 55, ad Guilleſmum abbatem : zed quoniam, inquit, idem beatus Gregorius, idipsum in aiiis 8uis epistolis prohibet (lapsorum clericorum res- titutionem) ne 8ibi contrarius git, de apertis quidem prohibuisse, de occultis vero per occultam peenitentiam concessisse intelligitur. Sed non ita canones antiqui, quos vindicabat Gregorius ; imo distinctionem hane expresse reprobarunt, quam necdum Anselmi s#xculo omnino invaluisse colligimus ex his Urbani I! ad Constantienseim episcopnum verbis : de presbyteris, diaconis, subdiaconis, qui post acceptum ordinem in aliquo crimine lapsi ſuerint, 8ive palam give clam, conslal quidem canonum censura ab ecclesiaslicis eos oſficiis imhiberi. Tuce tamen 5it providentic, etc. Addo in hac dubia lacinia talis distinctionis nullum es88 vesligium. T Jta duo Yalic. In Collect. Pauli, pro lapsi culpe. In Excusis, pro culpa 8ua. * Imo minime snſficiunt, ut jam insinuavimes, D quod de subjectis quoque testimoniis intellig Quid enim probaut universi illi Scripture contextus quos addiiamentj hnjus auctor congessit ? Audi Cob lectorem ipsum : Tib: hoc, fili charizsime, dicta suſf ciant, ut illum quem conspicis delicta fletu delere, in conspeci'u divinitatis non dubitcs migericordiam cont qui, quia ille peccatorem reversum non despicit, ow peccatores sanguine su0 redimere venit. Sane divert Q © n89 EPISTOLARUM LIB. 1X. — INDICT. 1. — EPIST. LN. 990 plus s2cr# Scriptur® testimoniis confirmatur, ſacilius A gata est; $8ed uirum ipsa ab Adam descenderit, an ereditur. De hoc enim prophela dicit : Nolo moriem peccatoris, sed ut convertatur et vivat (Ezech. xvii, 32). De hoc peccantibus dicitur : Peccator in quacunque die conversus ingemuerit, zalvus erit; omnes iniquila/es ejus oblivioni tradentur (Ibid., 22). Si enim Redem- ptor noster, qui peccatores non perdere, $ed jus}. care venit, in oblivione peccantium delicta dereli- quit, quis hominum condemnanda Teservat, cum apo- zlolns dicat : Si Deus justificat, quis es! qui condemnet (Rom. vm, 33)? Ad ſontem misericordiz recurrentes, Erangelii proferamus 8ententiam : Gaudebo, inquit, zuper uno peccalore penitentiam agente, magis quam zuper nonaginta novem justis qui non indigent peni- tentia (Luc. xv, T). Et ovem perditam, nonaginta no- cerle singulis detur, incertum remansit, eamque in hac vita insolubilem ſassi sunt es8e quzstionem. Gra- vis enim est quz$tiv, nec valet ab- homing compre- hendi, quia si de Adam £substantia aniina cum carne nascitur, cur non etiam cum carne moritur? Si vero cum carne non nascitur, cur in ea carae que de Adam prolata est obligata peccatis tenetur ? Sed cum hoc sit incertum, illud incertum non esl, quia nisi sacri bapti>malis gratia fuerit renatus homo, omnis anima originalis peccati vinculis est obstricta. Hine enim scriptum est : Non es! mundus in conspectu ejus, nec unius diei inſans super lerram (Job. xiv, 4, 5, 8ec. LXX). Hine David ait: In iniquitatibus conceptus 8um, el in delictis peperit me mater mea (Paal. t, 7). flinc rem non errantibus relictis, humero pii pastoris ad B ipsa Veritas dicit : Nisi quis renatus ſuerit ex aqua et ovile reportatam Dominus ipse teslatur. Si ovis per- dita errans post inventionem ad ovile humer» repor- latur, cur iste post paenitentiam ad Eccle-ie minisie- rium lapsus non revocetur? Sicut ing Apocalypsi deitur de minis(erio Ecclesiz : Memento unde exci- deris, et age penitentiam, et prima opera ſac (Apoc. 8, 5). Quid enim est gravius, aut carnale delictum 2dmittere, sine quo pauci inveniuntur, aut Dei filum jorejurando negare ? In quo verbo hunc ipsum bea- tum Petrum apostolorum principem, ad cujis s8acrum cor; us indigni sedemus, lapsum es8e Cognoscimus. Sed post negationem pEnilentia secula est, et post penitentiam misericordia data es, quia postea 9&/JQ ab apostolatu eum non expulit, quia ante quidem ip- Spiritu sancto, non intrabit in reqnum celorum (Joan. 1m, 5). Hinc Paulus apostolus ait : Sicut in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur (1 Cor. xv, 22), Cur ergo infans qui nihil egit, in con- spectu omnjpotentis Dei non valet esse mundus? Cur Psalmista ex legitimo conjugio prolatus, In iniquitate coneepius est? Cur nisi qui mundatus aqua bapti- smatis fuerit, mundus non est? Cur in Adam omnis homo moritur, si originalis peccati vinculis non 1ene- tur? Sed quia genus humanum in parente primo velut in radice pulruit, ariditatem traxit in ramis ; et inde omnis homo cum peccato nascitur, unde primus homo permanere noluit sine peceato. Ty De his autem subtilius audaciusque loqui debueram ; 8ed dum me wm $e negare predixit. Tibi hee, Fili charissime, C et curarum tumultus premunt, et barum portitor ut dicta 8uſſician!, ut illum quem conspicis delicta fletu delere, in conspectu diviuilatis non dubites miseri- cordiam consequi, quia ille peccatorem reversum non despiecit , qui peccatores Sanguine $uo redimere renit. De * ordinationibus vero apostolice sedis pontifi- am, utrum post beatissimum Hormisdam aliqua sint addita, vestra charilas requirit. Sed usque ad Vigilii pape tempora, expositas ordinationes presulum esse eogno<cas. | « Aloa vero, thimiama, storacem, et balsamum, anctorum martyrum corporibus offerenda, latore peentium deferente transmisimus. In extremum vero epistolz quzsisti quid eis re laxari debuisset importunus exstitit, unde multa de- buj, pauea locutus sum. Rogo antem onimipotentem Deam, ut sua te gratia protegat, et beati Petri apostolorum principis inler- cessione a malis omnibus illesum servet, quatenus fervor ccelestis desiderii in tna mente quotidie ar- dentius excrescat, ut semper novus, et semper $ei- pso robustior, ad ccelestia pramia multiplicius per- cipienda pertingat. Transmisi autem duos homiliarum Codices, quas dixi in Ecclesia, dum adhuc loqui pre- valerem, ut quia ipse te videre, libique $8edule col- logqui non possum, charitati tuz vel per ea quz $cri- bere valuj, absens non sim. Exigaum quoque vesli- mentum-.(ransmillere studui, per quod tua charitas, pondendum it, qui dilectionem tuam de parvulorum Þ quia australi in animo calore ardet, ſoris a eorpore mimabus requirunt, qui Sine gralia baptismatis mo- riuntur, dicens : Si corpus originali !enetur culpa, unde anima que a Deo datur rea erit, quz adhuc in ztuali delicto corpori non consensit? Sed hac dere Gulcissima mihi tua charitas sciat quia de origine aimz inter sanctos Patres requisitio non parva ver- | Quz sequuntnr 8nnt in omnibus ſere Mss. usque ad seq. art. Imagines, ec. * Sic legitur in Norm., Corbeiens., Valie., Telle- nan., etc., ubi Editi rerent. aloem. I Hie nos adhuec deserunt Mss. pene omnes. Lau- datur tarien locus ille de imaginibus tum a Grego- 0H, in concilio Romano, tomo YI Concil., pag. 1462, wm ab Adriano I, in episl. ad Carolum Magnum pro | Arcturi frigus repellat. Peto autem ut pro me orare . enixius debeas, it tuz intercessionis ope et a malis presentibus eripi, et zternis merear gaudiis presen- tari. : Imagines * quas libi dirigendas per Dulcidum dia- conum rogasti misimus. Unde valde nobis tua postu- Niczena synodo, tom. VII Concil., p. 961. Reperitur in Collect. Pauli et in jisdew Valicanis Codd. qui fra- gment.un exhibent de resliiutioge Japsorum clerico- rum. Haberi in Mss. Cister. monet Gns8anvilleus. et Thomas Jamezius in uno ex Anylic., ubi in fine Epi- slolarum legitur : Sententia beati Gregorii pape de imaginibus excerpla de decretis canonum. quzris, cujus imaginem pre oculis habere desideras, ut te visio corporalis quolidiana reddat exercitatum, vt dum picturam illius vides, ad illum animo inar- descas, cujus imaginem videre desideras. Ab re non ſacimus, si per visibilia invisibilia demonstramus. Sic homo qui alium ardenter videre desiderat, aut spon- 8am amans videre conatur, si contigerit eam ad bal- neum, aut ad Ecclesiam ire, slatim per viam ince- denti se przparat, ut de visione ejus hilaris recedat. Scio quidem quod imaginem Salvatoris nostri non ideo petis, ut quasi Deum colas, sed ob recordatio- nem filii Dei in ejus amore recalescas, cujus te ima- ginem videre desideras. Et nos quidem non quasi ante divinitatem ante illam prosternimur, sed illum adoramus quem per imaginem aut natum, aut pas- B gum, sed et in throno sedentem recordamur. Et dum nobis ipsa pictura ſquasi scriptura ad memoriam Fi- lium Dei reducit, animum nostrum aut de resurre- etiune lztificat, aut de passione demulcet. Ideoque direximus tibi 7 8urtarias duas, imaginem Dei Salva- Loris, et sanctz Dei genitricis Mariz, beatorumque apostolorum Petri et Pauli continentes, per supradi- etum filium nostrum diaconum, et unam crucem, 972 clavem etiam pro benedictione a sanclissimo corpore Petri apostolorum principis, * ut per ipsum Suggerit retro acta mentis proventibus quasi facibus inardescas, pro cujus amore vitam etiam velis finire : ipse quoque te protegal usque in fine), qui cunctum mundum dignatus est redimere Jesus Christus Domi- nus nosler, qui vivit et regnat in 82cula 8zculorum. Amen. Phani pape IM ad Hilduinum abbatem legitur Surta- riis. Censet Alteserra fuisse vestis genus in qua de- ie erant imagines. Baronius, ad an. 754, 4, censet rlariam idem es8e quod. scutum, ubi sunt pictz imagines; in quam: 8ententiam propendet Cangius, aitque legendum scutarias pro surtarias. * Mss. Tell. et Vall. ita legunt : Ut per eum 8is ab hoste maligno deſensus, per cujus sanclum lignum te 6008 Geperiomes _ _ Quidam $8. $iC: Ut ex eo le protegat, qui juve- niles afſectiones libi suggerit. Bpocenong is * luis aclibus perseverans al:os in ejus accendas amore, per solitarium le ſecisti habitare ; ut vit@ ejus malitia (forte mala) gue tibi in corde 8nggerit, retroacta aliis mentibus quasi ſacibus inardescas. Gussanv. Eersr. Lil [Af, 37]. — * Comum, vulgo Como, urbs antiqua olim Ingubriz ad lacum Larium, vu'go Lago di Como, a Mediolano in Boream. Ilodie in Ducatu' Mediolanensi sub ditione regis catholici. Suffragatur archiepiscopo Aquileiensi Utini residenti. Gus>axv, In plerique Mss. legitur Cortensis pro Conomensis. Corrupte in Editis et nonnull's Mss., a vobis. Querebantur clerici illi de Ecclesia Romana, non de SANCTI GREGORII MAGNL latio placui., quia illum toto corde, tota intentione A