Gregory the Great (Wisigothic) → Anthemius

AD ANTHEMIUM SUBDIACONUM. Ut quibusdam encillis Dei Parlino presbytero, et duo- bus monachis cerlam zolidorum summam eroget. Gregorius * Anthemio subdiacono. Insinuatum nobis est ancillas Dei quasdam Þ No- lane civitatis, in © Aboritana domo commoranles, EetsT, xx" (Al. £1). Eersr. XXIN (Af. 22). — * Hojns Gregorii di ignita- tom nosse difficillimum est ex huyjus epist. inscri- ptione. Nam in duobus Vatic. legitur, episcopo hialic, ut etjam exstat in Colh. vet. In uno Vatic., prejecto Jializ. In Rhemensi, Italic preposito, consentiente :1[- tero Golb., Pratell., Michael. et aliis, Pl-rimita venex Normannis habent gimpliciter , preposti'o. Episcopum non ſar188e Gregorium. vel ex limo excellentie liquet. © Vulgati, vos dividant, contra Mss. fidemn. 4 Additur in Excusis, et vobis difectione conjun- clum, que cum absint a quatuor Vatiic., a Reg., Corb., Norm., etc., in nullo enim Codice veteri reperta SUnt, resecanda duximns. Eeisr. XXIV (Al. 25). — * Ex plnrimis ad eum Scriptis Epistolis, ut index docebit, notis$imus ext Anthemius. © Varie l-gitur hec vox in Mss. : Horridana, Abo- ritana, Aboridana in pluribns. 4d Mons est in Etruria hodie monle di San Oreve, ab oppido ei adjacente. Gus>. De hoc munte jam di- ctum in Dialogis, lib. 1, cap. 7. © Parva est Campaniz insula ante Neapolim evi ponle jungitur. Nunc dicitur : Casfello dell Ovo, a SANCTI GREGORITI MAGNI A nimiam victus vestlilusque penuriam $suStinere. Qui- bus ex prxcepto Dei subvenire nos convenit, et ino- piam earum, in quantum possumus, donante Do- m0, Subl-yare. P: opterea experientie luz praeenti JusSivne mandamus, ut de hac presenti nona indi- clione, quadraginla in auro cis evlidos dare debeas, et deiiiceps Succedentibus indictionibus annuos viginti So0[1:10s Mministrare, qui luis Pos-int rationibus impu- lari. Privterea Paulino presbyters monavterii sancti Erasmi, quod in latere 4 montis Soractis situm est, Sed et duobus monachis in oratorio $ancti Archangeli $er\tentibus, quod in © Lucullano castro BQ7 juxia Saucli Petri basilicam esse dignoscitur, binos te in preseuli tantummotdo solidos dare precipimus, qui el jps| tins rationibus imputentur. Ita ergo lac, ul impenssx mercedis tu quoque parlicipium $ortiaris. EPISTOLA XXVY. AD JOANNEM EPISCOPUM CONSTANTINOPOLITANUK, FT CATERVS PATRIARCNAS,. Pastoris onus, dotes, officia late prosequitur, ac demum fidem ad concittorum normam profitetar. Alexandrino, © Gregorio Antiocheno, Joanni Jeros0- lymitano, et 4 Anaslasio expalriarche Auliocheno, © a paribus. Consideranti mihi quod impar merilis, alt toto animo reniteiis, pastoralis cure pondera portare compulsus sum, caligo meroris occurrit, el triste cor vihil aliud visi eas quz videri nil sinunt tenebras videt. Nam quid antistes a Domn:jno, nisi pro delictis C populi intercessor eligitnr? Qua jtaque fiducia ad evm pro peccatis alienis intefcessor venio, apud quem de propriis securus non-sum ? Si fortasse quis- piam apud potentem virum, qui et sibi iratus, et mihi esset incognitus, intercessorem $suum me flier: ſorma illius insnlze. Eri<t. XXV (A/. 24). — * la revtitnimns hune 1i- t::lum viginti $23'tem mss. Codicum beneficio, quibus conrordant Edirjones antiquie, Veneta 150}, Paris. 1508, 1571, et aliy. Eodem m:do legitur apnd Joan- nein Diaconum, lib. 1, cap. 5, et apud lronem, part. iv, Cc. 117. De hoc Joanne, dicto Jejunalore, tide qu:ze <vupra diximus, epist. 4. Gussaxvy. In Ed. Vatic, exciderat Gregorio Antioch. In aliis Excis's legitur, Anast, Potriarche; seribere expairiarche coach 8U- mus anctoritate quatu»r. Mss, Yatican., Norm., An- glic. et fere omnium. © Hic e momie Sina monachus in qr Anas(as1i Magni, 2 Justino imperatcre pnlsi ann, 572, sabro- gatur. Vir $zne magnarum \itatim, nisi viventis episcon et tanti viri sedem occupasset. De eo mira dicit Evagrius libro quinto, capite 6, et Nicephorns, lib. xv, cap. 56. Cum antem per anhGs xxim eden Antliochenam pacitice rex1s8elt , decessSvri eamden reliquit moriens ann. 594. Gussaxv. Stolz ad « ngnlos exemplis paritus miltebantur. Eo- dem modo habetur ep'St. 8) hajus hibri, et epi-l. olim 39 et 111 lib. vn, indi- tione 2, nunc 69, et $6 lib. x. Videtur nonnullis idem es+e quo litter pa- ricu/& vel pariclr, estque Conjectura Cclarissimi vir Hi-ronymi Bignonil, in not's ad Mareulfum. Alia est opinio C. landii Salmasii, ex libro de modo uSUCArum, 469 EPISTOLARUM LIB. 1. — INDICT. IX. — EPIST. XXV. | 470 quereret, prolinus responderem : Ad intercedendum A gitationes flux possideant, sed ratio 80la constrin- venire nequeo, quia Cjus nolitiam ex sedula ſamilia- rilate non babeo. Si igitur recte homo apud homi- nem, de quo minime presumpsissem, fieri interces- 80r erubescerem, quanlz hoc audaciz est, quod apud Deum pro populo locum intercessoris oblineo, cui ſamiliarem me esse per vile meritum non agnosco ? Qua in re est mihi adhuc aliud gravius formidandum, quia Sicut cuncti liquido novimus, cum is qui displi- cet, ad intercedendum mitlitur, irati ad deteriora animus provocatur. Et valde pertiniesco ne commissa mihi plebs ſfidelium reatus mei additamento depereat, eujus nune usque delicta Dominus #2quanimiler 10- lerabat. Cum vero utcunque hunc timorem $Supprimo, el consvlatam mentem ad pontificalis operis- studia accingo, considerala ipsa rei immensitate deterreor. (Cf. Joan, Diac. l. nt, e. 3.) 508 !'erpendo quippe quod omni cura vigilandum est ut rector cogitatione sit mundus, operatione pre- cipuus, discretus in silentio, ulilis in verbo, singulis compassione proximus, prez cunctis contemplatione Suspensus, bene agentibus per humilitatem Socius, contra delinquentium vitia per zelum justiliz ere- ctus. Quz videlicet cuncla dum $sublili studeo inqui- Sitione perscrutari, ipsa me in Singulis latilud9 con- Sideralionis angustat. Nam Sicut predixi, curandum $ummopere est ut rector cogitatione Sit mundus, quatenus nulla hinc immunditia pol:uat, qui hoc 8usCepit oflicii, ut in alienis quoque cordibus potJu- tionis maculas tergat. Qia necesse est (Caus. 1 ()., cap. Necesse est) ul esse munda studeat manus, que dil:e:e Sordes cural, ne lacta quzeque delerius in- quinet, $i s8ordida ipsa ingequens lutum tenet. Scri- plum namque es1l : Mundamini, qui fertis vasa Do- mini (I$sai. L11, 41). Domini etenim vasa ferunt, qui proximorum animas ad interna $sacraria perdu- cenias in conversationis Suz exemplo snscCipiunt. Apud semetipsum ergo quantum debeat mundari con$picial, qui ad zternitatis lemplum va+a viventia in Sinu proprize conversationis portat, Hine divina voce pracipitur ( Exod. xxvit, -2, 8eq.), ut in Aaron pectore f rationale judicii vittis ligantibus im- primatur, quatenus sacerdolale cor nequ:iquam C0- ubi ait : pariculam chartam, Griacis 75 I7ov, esse exemplun quod ex autherilico exemplari descriptum esl; unde exemplare, describrre ex authentico, ita ut par Sil To Tpwroryrw, Kt Sic paricule charlt di- vers $11. ab anthenticis et originalibus, ut Gracis T0 1099, Ot Th tooruroy diversum- es ab gpxervimw ct Tpwrorurm. GUSSANVIL, Congnle, Si placet, Mabillon., De re diplomat., (ib. 1, cap. 2, num. T. Idem loquendi modus infra, epist. 80, et lib. 1x, epist. 60 et 106. Lege Cid. Theod., tit. de sententiis et pariculo re- cilal $. « : ; Alio modo quid significet a paribus explicatur in Ms. Pratell., iv nota ad epist. 28, lib. 1x. Antonio $14. charta que in distractione et emptione pos8e:8i0 + nis fieri solet, a paribus proprie dicitur ; pro eo quod exemplar illud tam apud emplorem quam apud d'stra- clor. m relinelur alque 8ervatur. Proinde beatus Gre- gorins interdum hnjusmodi rim usus es, dirigens epistolas 5uas ad dirersas personas; retimebat enim exemplar apud 8e, ne forte cassaretur vel corrunipe- > gat. Nec indiscretum quid vel inutile cogitet, qui ad exemplum vite aliis conslitutus ex gravilale Sem- per debet ostendere quantam in pectore rationem portet. In ;quo etiam: rationali vigilanter adjungitur, ut duodecim patriarcharum nomina describautur. As- criptos enim Patres in pectore ſerre, est antiquo rum \ilam $sine intermissione Ccogilare. Nam tunc $a- cerdos irreprehensibiliter graditur, cum exempla Patrum precedentium indesinenter intuetur, cum Sanctorum vesligia Sine ces8atione considerat, et co- gitationes illicitas deprimit, ne extra ordinis $i li- mitem pedem operis lendat. Rursum cum me ad con- Sideranda debita pastoris opera conſero, perpendo B quanta ivtentione curandam est ut sit operatione Pprecipuus, quatenus vite viam $subditis vivendo de- nuntiet, et grex, qui pastoris vocem moresque $C- quitur, per exempla melius quam per verba gradia- tur. Qui enim loci $ui necessitate cogitur summa di- cere, hac eadem necessitate compellitur sumima monstrare. la namque vox libentius auditorum 5Q9 cor -perelrat, quam dicentis vita commendat; quia quod loquendo pracipit, ostendendo adjuvat ut fiat. {linc enim per prophetam dicitur : Super montem ex- celsum ascende lu qui evangelizas Sion (1sai. x1, 9). Ut videlicet qui coelesti predicatione utitur, ima jam ter- renorum operum deserens, in rerum culmine slare videatur, tanloque subditos ſacilius ad meliora per- trahat, quanto per vitz meritum de supernis clamat, Hinc divina lege armum $sacerdos in $acrificzum et dexirum accipit et separatum (Levit. vu, 55, 8eq.), ut Don solum $il ejus operatio ulilis, sed etiam $in- gularis; nec inter malos tantummodo qu recta Sunt ſaciat, sed bene quoque operantes subditos, sicut honore ordinis superal, ita eltiam morum virtute lranscendat. Cui in esu quoque pectusculum cum armo tribuitur, ut quod de sacrificio precipitur $u- mere, hoc de semretipso discat Conditori suo immo- lare. Et non solum pectore qu recta sunt cogitet, sed spectatores $u0s ad sublimia armo operis invilet. Nulla presentis vitz appetat, nulla pertimescat , blandimenta mundi, respecio intimo terrore, despi- relur epislola 81a in itinere. Hee nota ejusdem est antiquitatis ac ipse Coder, qi LC an, watatem pra- fert. Juxia conjecturam hanc omnes Gregorii epi- Stol;e a paribus dici potuissent. De ordine palriar- charum , at hoc loco servatur, dixinis in Yi 84neti Gregorii, lib. 1, cap. 1, et de inscriptione @ paribus dis>eruimus. Yeo, aliis Loyetov. De qua voce Budieus, itn com - ment. linguz Greece. Apud antiquos (4:t) dicebatur koytog, qui unaquaque naiione patria insntuta interpre- tari et eloqui poteral..... postea omnes diserli $ic ap- pelfati; item vales sen ſatidici. A6yrov auten 1.07.1 culum $eu responsum divinum oratione Soliuts, ut ,g usg , versibus, Secuntium, quosdam gra: mat Cos, Vide Philonem, d» Vita Mox+is, lb. 11, Sed prircipue Saniclam Hieronymum, ad Fabiolam, de vesle $a- cerdotili, qui leg t WP. Purro de rationals eadem ver! a_reperies in Secunda parte Pastoral., cap. 2. GUS>SANY. : wo & 472, ciat, terrores autem considerato internze dulcedinis A tum munditiz candorem ducitur, cum per abstinentiam blandimento contemnat. Unde supernz quoque vocis imperio, in utroque - humero sacerdos velamine $u- perhumeralis astringitur, ut contra adversa et pro- gpera virtutum Semper ornamento muniatur, quatenus juxta Pauli vocem (1 Cor. vi, 7), Per arma juslitie a dextris sinistrisque gradiens, cum ad sola qua: ante- riora $unt nititur, in nuIlo deleciationis inſima latere flectatur. Non hune prospera elevent, non adversa perturbent, non blanda u<que ad voluptatem demul- ceant, non aspera ad desperationem premant; ut dum nullis passionibus intentionem humiliat, quanta in utroque humero superhumeralis pulchritudine te- gatur, ostendat. Quod recte etiam superhumerale ex auro, hyacin- tho, purpura, bis tincto cocco et torta fieri byss0 precipitur, ut quanta sacerdos clarescere virtutum diversitate debeat demonstretur. In sacerdotis quippe habitu ante omnia aurum ſulget, ut in eo intellectus Sapientie principaliter emicet. Cui hyacinthus qui - aereo colore resplendet adjungitur ut per omne quod intelligendo penetrat, non ad favores infimos, scd ad amorem ccelestium surgat, ne dum s$uis incautus lau- dibvus capitur, ipso etiam veritatis intellecta vacue- tur. Auro quoque 3c hyacintho purpura permisce- tur, ut videlicet sacerdotale cor, cum summa que- que predicat, etiam in semetipso suggestiones vitio- rum reprimat, eisque velut ex regia - potestate con- tradical, quatenus nobilitatem $semper intim:r re- generationis aspiciat, et celestis regni habitum mo- ribus deſendat. De hac etiam nobilitate $piritus per Petrum dicitur : Vos autem genus electum, regale 5a- cerdotium (I Petr. 1, 9). De hac etiam potestate, qua vitia Subigimus, Joannis 1o0ce roboramur, qui ait : Quotquot autem receperunt eum, dedit eis poteslatem filios Dei fieri (Joan. 1, 12). Auro autem, ac hyacin- tho, et purpurz bis tinctus coccus adjungitur, ut ante interni judicis oculos omnia virtutum opera ex charitate decorentur, et cuncta quz coram homi- nibus rutilant, haec in conspectu occulti . arbitri flamma intimi amoris accendat. Quz scilicet charitas, quia Deum simul et proximum ZJQO diligit, quasi coccus ex duplici tinctura ſulgescit. Qui igitur sit ad auctoris speciem anhelat , ut proximorum cu- ram negligat, vel 8ic proximorum curom exse- quitur, ut a divino & amore torpescat, quia unum horum quodlibet negligit, in superhumeralis orna- mento habere coccum bis tinctum nescit. Sed cum mens ad przcepta charitatis tenditur, reslat procul du- bio ut per abslinentiam caro maceretur. Unde et bis tincto cocco ltorla byssus adjungitur, de terra enim byssus nitenti specie oritur. Et quid per byssum, nisi® candens decore munditie corporalis castitas designatur? Quz videlicet torta pulchritudini super- humeralis innectitur, quia tunc caslimonia ad perſec- L Jn tribus Vatie., in Norm. et plerisque : dicens , caro fatigatur. Cumque inter virtutes cxleras etiam aſſſiciz carnis-meritum proſicit, quasi in diversa $u- perhumeralis specie byssus torta candesc't. Rursum cum me ad considerandum debitum Pasto- ris verbum ac s$ilentium conſero, payenti cura per- pendo, quod vyalde necesse est ut et discrelus sit in Silentio, et ulilis in verbo, ne aut tacenda pro- ſerat, aut proſerenda reticescat. Nam sicut incauta locutio in errorem pertrahit, ita indiscretum silen- tium hos qui erudiri poterant in errore 4ereiinquit. Sepe namque rectores improvidi humanam amittere gratiam ſormidantes, loqui recta libere pertimescunt; et, juxla Veritatis vocem (Joan. x, 12, 413), nequa- quam jam gregis custodiz pastorum $tudÞt, sed merce- B nariorum vice deserviunt, quia veniente lupo fugiunt, dum $e $ub silentio abscondunt. Hine namque eos Dominus per prophetam increpat, dicens : i Canes mut non valentes latrare (Isai. Lv1, 10). Hine rursum que- ritur, dicens : Non ascendistis ex adverso, neque op- posnuistis murum pro domo Israel, ut Staretis in prelio in die Domini (Ezech. x11, 5). Ex adverso quippe ascen- dere, esl pro defſensione commissi gregis voce libera hujus mundi potestatibus contraire. Et indie Domini in preliv stare, est pravis decertantibus ex jusliti;e amore resistere. Pastori etenim recta timuisse dicere, quid est ailiud quam terga tacendo prebuisse? Qui nimi- rum si pro-grege $e objicit, murum pro domo lsrael hostibus opponit. Hine rursus delinquenti populo di- citur : Prophet@ (ui viderunt tibi ſal-a et siulta, nec ope- C riebant nunc iniquitatem luam, ut ie ad penitentiam pro- vocarent (Thren. 11, 14). Frophete quippe nonnunquam in Sacro eloquio doctores vocantur, qui dum fugitiva esse presentia indicant, que sunt ventura maniſeslant. Quos divinus sermo falsa videre redarguit, quia dum corripere culpas metuunt, incassum delinquentibus- promissa Securilale blandiuntur, Qui iniquitatem pec- cantium nequaquam aperiunt, quia ab increpatio- nis voce conticescnnt. Clavis quippe apertionis $ermo est correplionis, quia increpando cuſpam de- tegit, quam sXpe nescit ipse eliam qui perpetravit. Hinc Paulus ait : Ut potens sit exhortari in doctrina 8ana, et eos qui contradicunt redarguere (Tit. 1, 9). Hine per Malachiam dicitur : Labia sacerdotis cusf0- diunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia D angelus Domini exercituum est ( Malach. 11, T). Hinc per Isaiam Dominus admonet, dicens: Clama, ne ces8es, 8icul tuba exalta vocem tuam (TI8ai. Lvin, 1). Przconis quippe officium Suscipit, quisquis 1 ad £a- cerdotium SJ accedit, ut anle adventuin judicis, qui terribiliter $equitur, ipse scilicet clamando gra- diatur. Sacerdos vero si przdicationis esL nescius, quam clainoris vocem daturus esl preco mulus ? Hinc est enim quod $super pastores primos in lingua- rum $pecie Spiritus sanctus insedit (Act. n, 4), quia Non ascendi38tis, onss 0 Isaize testimonio. Sic legitur in.vet. Ed. Paris. et in Gilot, I In Vuigalis, ad 8acerdotem ascendit. nimirum quos repleverit, de se protinus loquentes A quisque 8am uxorem habeat, et unaqueque Suum vi- | facit. inc Moysi praecipitur ut tabernaculum $acer- dos ingrediens ſintinnabulis ambiatur , ut videlicet yoces predicationis habeat, ne superni speculatoris judicium ex silentio offendat. Scriptum quippe est : Audiatur z0nitus quando ingreditur vel egreditur 8anc- luarium in conspeclu Domini, et non moriatur (Exod. xx 111, 35). Sacerdos namque ingrediens vel egre- diens moritur, $i de eo SOnitus non audiatur, quia iram rum habeat. Uzori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro (1 Cor. vu, 2). $13 Ecce jam celesti- bus secretis inseritur, et lamen per condegcensionis viscera carnalium cubile perscrutatur ; et quem $sub- | levatus ad jinvisibilia erigit , hunc mentis oculum ad contra $e occulti judicis exigit, si sine sonitu predi- cationis inc2dit. Apte autem tintinnabula vestimen- tis ejus describuntur inseria? Veslimenta etenim $a- cerdotis quid aliud quam recta opera debemus acci- pere, propheta alteslante, qui ait : Sacerdotes tut induantur justitiam (Pal. cxxx1, 16)? Veslimentis itaque illius tintinnabula inherent, ut vite viam cum linguz $0nilu ipsa quoque opera Sacerdolis cla- ment. _- Sed considerandum quoque est ut rector cum $8e ad loquendum preparal, sub quante cautelz $tudio loquatur attendat; ne $i inordinate ad loquendum rapitur, erroris vulnere audientium corda ferianutur, et cura fortasse $sapiens videri desiderat, unitatis compagem insipienter abscindat. Hinc namque Verilas dicit : Habete sal in vobis, et pacem habele inler vos (Marc. 1x, 4)). Per sal quippe verbi sapienlia desi- gnatur. Qui igitur loqui sapienter nititur, magnopere metuat ne ejus eloquio audientium unitas conſunda- tur. Hlinc Paulus ait; Non plus sapere quam oportel 84- pere, ed sapere ad gobrietalten (Rom. x11, 5). Hinc in Sacerdotis vesle juxla divinam vocem, liniinnabulis mala punica conjunguntur (Exod. xxvin, 55). Quid enim per mala punica, nisi ſidei unitas designatur ? Naim sicut in m#lo punico k una exterius cortice viulta interius grana wuniuntur, Sic innumerovs Sancle Ecclesiz populos uuitas fidei contegit, quos inlus di- versitas meritorun tenet. Tunc ergo lintinnabulis inala punica jungimus, cum per omne quod dicimus unila- tem fidei custodins. S Rursum, cum :ne al Congiderandum conſero qua- lis rector in compa<sivne , qualisque esse debeal in conlemplatione, perpcndo ut et $ingulis compassione Sit proxin us, et pri? cunclis contemplatione Suspen- SUS; quatenus et per vietalis viscera in $e infiemila- tem cxterorum Lronsferat, et per speculationis alii- ludinem semclipsur quoque invisibilia appetendo lranscend::t, ne at alta petens proximorum | inſima despiciat, aut inlimis proximorum congruens appe- lere alta desis[at. Iinc est namque quod Paulus in paradisum ducitur, clique terlii Secrela rimatur (7 Cor. x11, 2, 8eq.); ® et tamen illa invisibilium contem- platione $u+pensa, ad cubile carnalium mentis aciem revocat; et cum sanctum conjugium creandorum sit causa liberorum, aliquid etiam eis et de voluptale largitur, dicens : Propter ſornicationem autem unus- & Semper legimus in Mss. corticem fem. gene- ris. Vide lib. xxi1 Moral., num. 51, et lih. xxy, num. 20. : L In Vatic. et aliis, infirma; et inſra, infirmis. secrela conjugum inflectit. Ceelum contemplatione transcendit, nec tamen stratum carnalium sollicitu- dine deserit, quia compage charitatis summis simul et inſimis junctus, et in semelips0 virtule spiritus ad alla valenter rapitur, et pietate in aliis zquanimiter | ad ima revocatur. Pro hac suz compassione charita- C D lis, ilerum dicit : Quis infirmatur, et ego non infir- mor? quis scandalizalur, et ego non uror (11 Cor. x, 29)? Hinc rursus ait : Factus 8um Judeis lanquam Judeus (1 Cor. 1x, 20). Quod videlicet exhibebat non amiltendo fidem, sed extendendo pielalem, et in 86 personam infidelium transſigurans ; ut ex semelipso disceret qualiter »aliis misereri debuisset, quatenus hoe illis impenderet, quod sibi ipse, $i ita es8et, im- pendi recte voluisset. Hlinc iterum dicit : Sive mente excedimus, Deo; sive 80brii sumus, vobis (11 Cor. v, 15); quia et semetipsum noverat contemplando transcendere, etl eumdem $e auiiloribus condes- cendendo altemperare. Hinc Jacob Domino ® desu- per iunitente, et unclo deorsum lapide, ascendentes et Jescendentes angelos vidit, quia scilicet priedica- tores recti 10a Solum Sursum sanctum caput Eccle- $i:e, videlicet Dominum, contemplando appetunt, Sed deorsum quoque ad meimbra illius miserando descen- dunt, Hinc Moyses crebro tabernaculumn inirat et exif, et qui intus in contemplatione rapitur, foris infirman- lium negoliis urgelur. Intus Dei arcana considerat, ſoris onera carnalium portat. Qui de rebus quoque dubiis semper ad tabernaculum recurrit, coram tesla- menti arca Dominvin consulit ; exemplum procul du- bio rectoribus praebens, ut cum foris »mbigunt quid disponant, ad mentem semper quasi ad tabernaculum redeant, et velut coram testamenti arca Dominum consulant, $i de his ia quibus dubitant apud semet- ipsos intus $acri eloquii paginas requirant. Hine ipsa Veritas per susceptionem nobis nostra humanitalis oslensa, in monte orationi inha:ret, miracula in ur- bibus exercet; imilalionis videlicet viain bonis rec- loribus $ternens, ut elsi jam £unma contemplando appetunt, necessilalibus tamen infirmantium compa- tiendo misceantur, quia tunc ad alla charitas mirabili- ter Surgit, cum ad ima proximorum $e misericordi- ler allrahit; et quo benigne descendit ad inſima, eo valenter recurrit ad S$umina. In qua videlicet compassione necesse est ul lalem $e qui praest exhibeat, cui subjecti quique occulta quo0que sua prodere non erubescant; ut cum lenta- tionum $suvarum fluctus parvuli tolerant, ad pasloris mentem, quasi ad matris sinum, recurrant, et hoc, ” nulla ratione sic mutarunt, in illa invisibilium con- lemplatione $U8PC/ISUS. ; omnibus Mss. VYatic. et aliis melioris note. Sic quo- que legitur in lib, Reg. Pasl., 1 parl., cap. I. $13 SANCTI GRECORI MAGNI quod * $iquinari pulganiis evipe Fordibus prievi- A tibus fratribus prelatum 5e esse nesciedat, cum di- dent, exhortalionis ejus 8olatio lacerymis ofationis la- vent. Unde et ave ſores templi ad abluendas ingre- dientium minus mare znenm, id est luterem, duode- cim hoves portant {11 Reg. vn, 24, 25); quiquiden fa- tie extei jus eminent, ved ex poaterioribus latent. Quid h>mque duodecim bobus; nisi universus pastorum 6rdo signatur? De quibus lex, Paulo digscrente; di- Git : Noh obttirabis 31} 08 bovi triturnnci (I Cor. 1x, 9). Quorum quidem 168 aperia opera cernimus ; 8ed apud districtum judicem, que illos posterius ma- heant in oectn!ta retributione, nesciinns. Qui tamen cum condestensionis $12 patientiam abluendis pro- ximortm conſes$iotiibes preparant, velut ante ſores templi loterety portant ; vt quisquis intrare alerni- ceret: Non quia dominamur fidei vesire, sed adju- tores gnmns gandii ves!ri (11 Cor. 1, 23), Ad que iveo adjunxit : Fide enim 8tatis. Ac $i id quod pro- tulerat aperiret, dicens : Ides non dominamur fidei vestrz, quia fide statis. Aquales enim vobis sumus, ia quo vos Rare cognevtimus. Quasi prelatum $c es8e ſratribus nescicbat; enum diceret : Facti sumus parvuli in medio vesirum (1 Thess. 11, 7), El rursus : Nos aulem servos ves(ros per Christum (11 Cor. 1v, 5). Sed cum culpam, que corrigi debuisset, invenit, illico se magistrum esse reeoluit; dicens : Quid vul- tis, in virga veninm ad vos (1 Cor, iv , 21)? Summus itaque locus tune bene regitur, cum is qui prixest vitiis petius quam ſratribus dominatur. Bene accep- lalis jinvam nitiivr, tentationes 8vas menti pastoris R tam potestatem regit, qui et tenere jllam novit et Indicet, &t quis} itt boum Jutere -cogitativiis vel bperis manus lavet. Et fit plerumque ut dum reetoris - inimus aliena tentamenta condescendends recognos- cit, auflitis t6nlationibus et ipse pulsetur, quia et hc eadem per quam populi multitudo diluitur, aqua procul YJubio luteris inquinatur. Nam dum sordes diluettium suscipit, quasi gue munditize serenita- lem perdit. Sed hc nequaquam pastori timenda £unl, quia, Dev 8ubliliter cuncta pensahte, tanto ſa- eilius a $14 eripitur; quanto migericordius ex aliena lentatione ſatigatur. __ Rursus cum me ad considerandum conſero qualis In- humilitate, qualisque esse rector debeat in dis- trictione, perpendo, quoniam necesse ©$t ut et bene agentibus sit per humilitatem 8ocius, et contra delin- G quentium vitia per zelum ju$titiz erectus, qualenus et © bonis in nullo se praferat, et cum pravorum culpa:exigit, prioratus $u} po!estatem agnoscal ; ut et livnore 8uppress0, @qualem $e Subditis bene vi- yentibus deputet, et contra perversorum culpas ex zeio justitiz excrescat. Hine cst namque quod Pe- trus, auctore Deo, sancte Ecclesiz principatum 1te- nents, a bene agenie Cornelio, et £e-E ci humiliter prosternente, Immoderativs venerari recusavit, se que iii sImilem recognovit, dicens : Surge, ne ſece- ris, el ego homo 8um (Act. x, 26). Sed cum Ananize et Sapphire culpam reperit, mox quanta potentia $uper cx#teros excrevisset, ostendit (Act. v, 5, 829.). Verbs namque corum vita perculit, quam spiritu perscrutante deprehendit ; et summun $e ittira Kee D clesiatn contra peccata recoluit, quod, honore-$ibi vehementer impeniso, coram bene agentibus ſratri- bus non agnovit. Hic eommunionem @#qualitatis meruit $sanclilas actionis, illic zelus ultionis P jus aperuit potesatis. Hine est quod Paulus bene agea- Sanctus Paulus ad liom. xi disserens de principibus impugnare. Bene hane regit, qui scit per illam $u-+ per culpas erigi, scit cum illa cxteris in 2qualitate componi. 5ST Sic autem servanda est virtus humilitatis, ut non $olvantur jura regiminis ; ne dum prezlatus quisque plus se quam decet dejicit, 8ubditorum vi- tam restringere $uh diacipline vineulo non possit ; et 8ic 8ervanda et discipline severitas, ne dum plus quam necesse est zelus actenditur, maiisuetudo ſunditus amittalur. Sexpe namque (Grat. dist. 41, cap. 6) vitia virtutes se esse mentiuntur, ut Ltenacia parcimonia, effusio laftgitas, crudelitas zelus juslili:e, remissio pletas velit videri: Disciplina ergo vel mi- Sericordia multum destituitur, si una sine altera leneatur. Sed magna discretionis arte servanua est, et jusle cons1lens misericordia, et pie feriens disci- plina. Hine namque est quod doeente Yeritate per Samaritani sStudium semivivus in stabulum ducitur, et vinum atque oleum vulneribus ejus adhibetur (Lue. x, 33, 8eq.) ; ut per vinuin scilicet mordeantur vulnera, et per oleum ſoveantur. Necesse quippe 65t ut is qui sanandis vulneribus prees!, in vino morsum doloris adhibeat, in oles mollitiem pietatis, quatenus 4 per vinum mundentur putrida, per oleum Sananda ſoveantur: Siz ergo amor, $ed non emol- liens; 8it vigor, $ed non exasperans: Quod bene jilla tabernaculi arca Significat, in qua cum tabulis virga simul et manna est; quia cum Scripture $a- cre scientia in boni rectoris pectore, $i est virga districtionis, sit et manna dulcedinis. Suscepto itaque pastoralis cure onere, cum cuncla hre alque alia hojusmodi multa considero, videor quod esse non possum; maxime quia hoe in loco quisquis PaStor dicitur, curis exterioribus graviler occupatur ; ita ut sxpe incerium fiat utrum pasloris S:eculi, qui non sun! limori bont operis, sed mali. VWe- rentur landem qui bonum faciunt, nec est quod a puteState timeant. GUSSANY. P tn Excusis, vim aperuit. Sequimur Codd. Anglic:, Norm., Corb., ec, 1 Ita quatuor Vatic., Norm., etc., ubi Exciisi ha- bent, per vinum mordeantur. Infra iidem exhibeut, rigor pro vigor. officium * an terreni proceris agat. Lt quidem quis- quis regeudis ſfratribus prazest, vacare ſunditus a curis exlerioribus non potest, sed tamen curandum maguopere est ne ab bis immoderate deprimatur, Unde recte ail Ezechielem dicitur : Sacerdotes caput um non radant, neque comam nutriant ; sed tonden- les allondeant capita sua (Ezech. xLiv, 20). Quid enim Signant capillj in capite, nisi exteriores cogilationes in mente? Qui dum $super cerebrum insensibiliter oriuntur, curas vite presentis exprimunt; qua Cx negligenti ac torpenli sensu, quia importune 'pro- deunt, quasi nobis non sentientibus procedunt. Quia ergo euneti qui prasunt habere quidem so0llicitudi- nes exleriores debent, nec tamen eis vehementer in- cumbere, $acerdotes recle et caput probibentur radere, et comam nutrire, ut cogitationes carnis de vita subditorum nec a $e ſunditus amputent, nec rursum ad crescendum nimis relaxent. Unde bene dicitur ; Tondentes attondeant capita 84a, ut videlicet cure temporalis sollicitudinis, et ad quantum ne- cesse est prodeant, et tamen recidantur citius, ne immoderatius excrescant. Dum igitur et per admi- = _ exleriorem providentiam corporalis subdi- [—" ita protegitur, et rursus * per moderaiam alta cordis ,intentio non impeditur, quasi capilli jn capite sacerdolis $servantur, ut culem cooperiant ; et resecantur, ne oculos claudant. Sed H15 hoc in loco hujus discretionis moderamina video servari non Posse, quia tanli quotidie casus imminent, ut mentem $simul obruant, cum vitam corporalem ne- cant. Unce, * frater $sanctissime, per venturum ju- dicem rogo, per mullorum miilium angelorum fre- quentiam, per Ecclesiam primitivorum qui conscripti 8unt in celis, 8ub hoc pastoralis curz onere lasses- centem orationis tuz intercessione adjuva, ne SuS- cepia me pondera ultra vires premant. Memor vero Singulari, frater, etc. Nimirum in $ingulis exempla- ribus hujus epi8t; ad patftiarchas miss(is, nun omnium patr., Sed iNljus tantum cui mittebatur nomen inscrip- lum erat ; quod maxime confirinat Baronii conjectu- ram, de q'a in Vita sancti Gregorii, lib, mn, cap. 1. u-ſ{ecent, £d., robustius pes figatur. 7 Hize esl epistola: secunda pars, et quidem pra- cipua, ratione enjus vocatur a Joan. Diacono, lib. 1, cap. 3, shynodica; tt quidem ad mentem $aneti doc- toris, ut patet ex epist. Sequenti : $icuti patriarchis altis.... 8ynodicam vobis epistolam direri, In ea Gre- gorius, post datam initio pontiticatus fidei symbo- lum, quod ad calcem epistolarum legi potesl, Sin- gularem fidei conſessionem de Synodis cecumenicis, Singulos ad patriarchas misit pro more antiquitus recepto, eujus etjiam meminit epist. 52, lib. 1x : Hinc es, inquit, ut quoties in quatuor procipuis 8edi- bus antistites ordinantur, synod-:(es 8ibi epistolas vicis- sim mittant, in quibus 8e sanctam Chalcedonensem sy- nodum cum aliis generalibus synodis Ccugtodire ſa- feantur. A quod scriptum est : Orate pro invicem ut salvemini (Jac, v, 16), etiam impendo quod peto. Sed recipiam guod impendo. Dum enim nos vobis per orationis opem conjungimur, quasi ambulantes per lubricum vicissim nobis manum tenemus, fitque ex magna provisione charilatis ut eo singulorum ® robus- tius charitas perſigatur, quo in alterum alter inni- titur. Y Priterea, quia corde creditur ad juslitiam, ore autem conſessio fit ad salutem, * sicut sancti Evan- ' gelii quatuor libros, $ic 7 qualuor concilia suscipere et venerari me ſateor. Nicznum <«cilicel, in quo per- versum - Arii dogn.a_ de$truitur; Constantinopolita num quoque, in quo Eunomii et Macedonii error convincitur ; Ephesinum etiam primum, in que Nes- B forii impielas judicatur ; Chalcedonense vero, in quo Eutychis, Dioscorique pravitas reprobatur; tola de- votione complector, integerrima approbatione cuslo- dio ; quia in bis velut in quadrato lapide, gancie lidei structura consurgit, et * cujuslibet vite aique aclionis existat, quisquis eorum $olidiiatem non te- net, etiam $i lapis esse cernitur, tamen extra zxdifi- cium jacet. Quinlum quoque concilium pariter-vene- ror, in quo et ** epislola, que Ibe dicitur, erroris plena, reprobatur. Theodorus personam Mediatoris Dei et hominum in Þ> duabus subsislentiis 8eparans, ad impietatis perſfidiam cecidisse cooviucitur, Seripla quoque Theodoriti, per que beati Cyrilli fides re- prehenditur, ausu dementiz prolala reſutantur. Cun- ctas vero quas preſala veneranda concilia personas C respuunt , respuo ; quas veneranlur , amplector , quia << dum universali sunt consensu conituta, 86 et non illa desitruit, quisquis presumil aut 80lvere quos religant, aut ligare quos 8olyunt, Quisquis ergo aliud sapit, anathema sit. Quisquis vero predicta- rum synodorum fidem tenet, pax ei 8it a Deo Patre ditum, utrumque. fidelibus venerandum. Concilium Tridentinum, 8ess. 4. ldeoque Christus de Spiritu Sancto predixerat : Docebit vos vmnem verilatem, quod in sacris conciliis fieri docet, Act. cap. xv : Vien es! Spiritui sancto, et nobis, etc, GussAnv. Cod. de 8wmma Trinitate, Epiphanio et Joanni. Hinc ſorte mos inolevit ut ris Singuli initio ordi- nationis ſormam $uz fidet aliis patriarchis mitterent, qua de re vide que dicta stnt ad epist. 4. Gussaxv. ? Ita restituimus ad duos Colbertinos (tertius eni:1 hic est mulilus) ad Vatic., Norm., etc., cum prius | legeretur : cujuslibet vite atjue actionis norma con- $isli1, Quisquis. «« Lecta ſuerat ista epistola in concilio Chalcedo- nensi, Act. 10, ac de ea Sic censent legati summi pontitficis : Relectis chartis, agnovimus ex 8ententia reverendissimorum episcoporum, Ibam reverendissi- mim, innorium approbant ; reletta enim _ epistola, aqnovimus enum esze orthodorum, it ob hoc dererni- mus, elec. GuUs<ANv. bb ſneante Ed., in duabus 8nbsantiis. ec Reſertur hic loens, tantillim immutatus, dist. 15, cap. Sicut. Hine concludnnt theologi robur acto- rum synodalium fluere a Sanctorum comfliunione et a7) SANCTI GREGORII MAGNI per $16 Jesum Christum Filium ejus, qui cum eo A dicam vohis epistolam direxi ; quia apud me $sem- vivit et regnat consubstantialiter Deus in unitate Spiritus $sancti, per omnia $scula $sxculorum. Amen.